حسین الحوثی

شهر صعده به سبب کثرت وجود علمای زیدی، مساجد، مراکز و حوزه های علمیه این مذهب و همچنین آرامگاه امام هادی الی الحق (یحیی بن الحسین ، مؤسس حکومت زیدیه یمن، اواخر قرن سوم هجری) و دیگر ائمه زیدی، از اهمیت ویژه ای برای پیروان این مذهب برخوردار است. جمعیت این شهر حدود پنجاه هزار نفر و جمعیت استان صعده بالغ بر ۶۰۰ هزار نفر می باشد. طبیعت سرسبز در استان صعده موجب شده تا اکثر مردم کشاورزی را به عنوان پیشه اصلی خود برگزینند.

پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، بسیاری از عالمان زیدی خصوصاً طلبه های جوان و دیگر مردم این منطقه توجه خاصی به امام خمینی(ره) پیدا کردند. بر اساس آموزه های مذهب زیدیه هر کدام از فرزندان رسول خدا(ص) که در وجودش چهارده شرط محقق شود و پس از قیام، مردم را به سوی خود دعوت نماید، امام تلقی شده و اطاعت او بر همه واجب خواهد شد. بنابر اصل فوق، شیعیان زیدی می توانند امام خمینی(ره) را نیز، امام خود بدانند.

* علامه بدرالدین بن امیرالدین الحوثی

علامه بدرالدین از سادات حسنی و دومین عالم بزرگ زیدی پس از علامه مجد الدین المؤیدی متولد سال ۱۹۲۷ از مراجع بزرگ و علمای شامخ حوزه علمیه صعده که به علم، تقوی، زهد، صبر و جهاد در میان زیدیه معروف است و تعداد تألیفاتش به ۳۴  کتاب ارزشمند می رسد

ایشان از علاقمندان به انقلاب اسلامی، امام خمینی(ره) و نظام جمهوری اسلامی ایران می باشند و در سال ۱۹۹۴ سفری به ایران نموده و مدت یکسال جهت تحقیق و آشنایی با علما در حوزه علمیه قم اقامت داشته‌اند. علامه بدرالدین تعدادی فرزند ذکور دارد، از جمله: حسین، یحیی(عضو سابق مجلس نمایندگان)، محمد(فعال در امور فرهنگی)، عبدالسلام و علی، نوجوانی که در درگیری های اخیر کشته شد.

* حسین بدرالدین الحوثی

او از علمای جوان حوزه علمیه شیعیان زیدی در صعده است که پس از وحدت یمن در سال ۱۹۹۰(در سن ۳۱ سالگی) به همراه عده ای از علمای زیدی حزب الحق را تأسیس نمود. در سال ۱۹۹۳ (تا ۱۹۹۷) به عنوان تنها نماینده حزب الحق در مجلس نمایندگان یمن حضور یافت. سپس به دلیل برخی اختلافات درون حزبی، از حزب الحق کناره گیری کرد. به موازات فعالیت های سیاسی، در سال ۱۹۹۱ تشکیلات شباب المؤمن را به همراه دیگر علمای جوان زیدی با هدف فعالیت های فرهنگی در استان صعده تأسیس نمود. حسین تحصیلات تکمیلی خود را در دانشگاه خارطوم گذرانده است. وی در مراکز فرهنگی تحت اشراف خود، به امر تدریس علوم و معارف اسلامی اشتغال داشته است. بسیاری از سخنرانی های وی به صورت جزوه در آمده و منتشر شده است. در یکی از جزواتش به نام «الثقافة القرآنیة»(سخنرانی در۲۰۰۲/۸/۴) پس از بیان اهمیت فراگیری زبان عربی برای فهم صحیح قرآن، به علم اصول فقه زیدیه انتقاد می‌کند چرا که مانع فهم درست قرآن شده است. سپس می گوید: «ما به دلیل دوری از قرآن به خود بدی کرده‌ایم، به قرآن که بزرگترین نعمت خدا است بدی کرده ایم و الآن به امتی مرده تبدیل شده ایم«

در ادامه جمله امام خمینی(ره) را در اهمیت قرآن کریم ذکر می‌کند که: «ان الانسان لو یجلس طول عمره ساجدا لله شکرا علی هذا القرآن لما وفی بحق شکر الله علی هذه النعمة العظیمة». او می گوید:«این افتخار بسیار بزرگی برای ماست که به قرآن توجه کنیم. خصوصاً در این مرحله که دشمنان خدا به دنبال دور کردن ما از این کتاب آسمانی هستند تا جائیکه می‌خواهند قرآن را از ما بگیرند و در اعتقاد ما به قرآن تشکیک کنند«

در یکی از جزواتش به نام »خطر دخول آمریکا الیمن« (سخنرانی در۲۰۰۲/۲/۳) کلامی از امام (ره) را این گونه نقل می کند:  »الإمام الخمینی رحمة الله علیه سمی أمریکا بأنها الشیطان الأکبر، و أنها هی وراء کل شر، لأن من یحکم أمریکا و یهیمن علی أمریکا هم الیهود«

در همین جزوه پس از ذکر اینکه دعوت امام خمینی (ره) به عنوان إمام عادل و متقی رد کردنی نیست، می افزاید: «ان کل من وقفوا ضد الثوره الإ سلامیة فی إیران فی أیام الإمام الخمینی رأیناهم دولة بعد دولة یذوقون وبال ما عملوا، من وقفوا مع العراق ضد الجمهوریة الإسلامیة، و التی کانت و لاتزال من أشد الأعداء للأمرکیین و الإسرائیلیین، حیث کان الإمام الخمینی رحمة الله علیه یحرص جدا علی أن یحرر العرب، و یحرر المسلمین من هیمنة إسرائیل، لکن الجمیع وقفوا فی وجهه، و رأینا کل من وقفوا فی وجهه کیف أنهم ضربوا من قبل من أعانوهم، الکویت ضربت من قبل العراق، و السعودیة أیضا الیمن نفسها شارکت بأعداد کبیرة من الجیش ذهبوا لیحاربوا الإیرانیین، لیحاربوا الثورةالإسلامیة فی إیران. من المتوقع أن الرئیس و أن الجیش الیمنی لابد أن یناله عقوبة ما عملا«

در جای دیگر از همین سخنرانی، ضمن نقل حوادث جنگ صفین و فتنه ای که در صفوف سپاه امام علی(ع) ایجاد شد، کلامی از امام خمینی(ره) را در این خصوص ذکر می کند، سپس با ذکر تبعات منفی هیمنه آمریکا بر کشورهای منطقه و خطرات ورود آمریکا به یمن، می گوید:«و یجب علی الیمنیین أن لایرضوا بهذا و أن یغضبوا، و أن یخرجوهم، تحت أی مبرر کان دخولهم«

در یکی دیگر از جزوات به نام «الإرهاب و السلام» (سخنرانی در۲۰۰۲/۳/۸) درباره معنای دو اصطلاح إرهاب (ترور) و جهاد در فرهنگ اسلامی و تفاوت معنای آن در فرهنگ آمریکایی مطالبی را مطرح می کند. سپس درباره حزب الله می گوید:  »حزب الله فی لبنان هل التزم الصمت و السکوت؟ أم أنه مجامیع من المؤمنین تشبعوا بروح القرآن الکریم التی کلها عمل و جهاد، کلها وحدة، کلها أخوة، کلها إنفاق، کلها بذل؟ و ذلک الحزب یعیش رافعا رأسه، مجامیع من المؤمنین تعیش رافعة رأسها، تتحدث بکل ما ترید ضد إسرائیل، تمتلک قناة فضائیة تسخرها کلها ضد إسرائیل حتی فواصلها ضد إسرائیل، و‌ها هی إسرائیل لاتجرء أن تضربهم بطلقة واحدة، ألیس هذا هو السلام؟«

سپس با انتقاد از ورود آمریکا به یمن، سؤال می کند آیا برای مبارزه با سه تروریست، نیازی به آمدن آمریکایی‌ها جهت آموزش ارتش یمن بود؟ آمدن آمریکایی‌ها به یمن ابتدای شر است. آمده اند که پایگاه های نظامی راه بیندازند. پس از آن آمریکا بر یمن مسلط خواهد شد و همه امور ما را فاسد خواهند کرد.

در جزوه ای دیگر با عنوان لاعذر للجمیع أمام الله (سخنرانی در۲۰۰۲/۳/۶) می گوید: «الإمام الخمینی الذی عرف الحج بمعناه القرآنی الکامل هو من عرف کیف یتعامل مع الحج فوجه الإیرانیین إلی أن یرفعوا شعار البراءة من أمریکا، البراءة من المشرکین و البراءة من إسرائیل«

این عالم مجاهد در تابستان ۲۰۰۴، با نیرنگ دولت یمن و به بهانه مذاکره با حسین بدرالدین الحوثی و وساطت علما، در هلیکوپتر گروه اعزامی دولت به جای مذاکره کنندگان نیروهای نظامی به محل قرار در جبل مران رفتند و حسین بدرالدین الحوثی را به شهادت رساندند.

* مدرّس دانشگاه، عضو هیأت علمی مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب؛ به دلیل مسافرتهایش به عربستان و یمن و ارتباط نزدیکی که با شیعیان زیدی آن سامان داشته است، با زیدیه بسیار آشناست. زیدیه یمن هم او را می شناسند. و کتاب عربی‌اش »تراث الزیدیة« با استقبال خوب یمنی‌ها مواجه شده است.